y la historia sigue..

… Pero los cintarazos no dolían tanto como creían las personas mayores. Resultaban, en cambio, pretexto admirable para armar concertantes de aullidos, y provocar la compasión de los vecinos. Cuando la bizca del tejadillo calificaba a su padre de "bárbaro", Marcial miraba a Canelo, riendo con los ojos. Lloraban un poco más, para ganarse un bizcocho y todo quedaba olvidado. Ambos comían tierra, se revolcaban al sol, bebían en la fuente de los peces, buscaban sombra y perfume al pie de las albahacas. En horas de calor, los canteros húmedos se llenaban de gente. Ahí estaba la gansa gris, con bolsa colgante entre las patas zambas; el gallo viejo de culo pelado; la lagartija que decía "urí, urá", sacándose del cuello una corbata rosada; el triste jubo nacido en ciudad sin hembras; el ratón que tapiaba su agujero con una semilla de carey. Un día señalaron el perro a Marcial.
-¡Guau, guau! -dijo.
Hablaba su propio idioma. Había logrado la suprema libertad. Ya quería alcanzar, con sus manos, objetos que estaban fuera del alcance de sus manos.”

XII

La madre de Marcial ya estaba a punto de dar a luz. Ella primeriza casada con un Márquez esperaba ansiosa la llegada de este hijo, al cual le esperaba una vida llena de títulos y propiedades.

Fue en una noche de invierno, en un cuarto sombrío de aquella casona que abrió los ojos este dulce niño llamado Marcial. Él con apenas unos días de vida, recordó lo que había sido antes; la casa, sus padres, sus mascotas, etc. Desde ese entonces supo cómo sería su historia, una vida larga, llena de aventuras, con muchos amigos y con una esposa que lo acompañaría hasta el final. Y se dio cuenta de lo que realmente significaba el fin de las cosas (muerte o nacimiento), es simplemente nada. Todo vuelve al polvo, a la nada.

Fin alternativo de Viaje a la semilla de Alejo CArpentier

Intertextualidad entre La Casa Tomada y la Odisea

Al leer la casa tomada de Julio Cortázar note una clara intertextualidad con la Odisea, escrita por Homero. La odisea trata de que al finalizar la guerra de Troya, Ulises decide volver a Iticaca, una isla griega donde se encontraba su pueblo. En el camino de regreso enfrenta diferentes peligros. Se demora mucho tiempo, mientras tanto su esposa Penélope lo espera. Ella crió a su hijo y tejía y destejía, porque cuando terminara su manto ella debería elegir a un pretendiente. Ulises tras vencer todas las adversidades y perder a todos sus hombres llegó solo y disfrazado de mendigo a la isla. Allí venció a todos los pretendientes de su amada, pero ella no lo reconoció enseguida, pero lo eligió a él cómo su esposo, resultando ser Ulises.

Hay una intertextualidad muy notoria, entre las mujeres en estos relatos, porque las mujeres en cada uno de los cuentos tejían y destejían como un pretexto. Aunque Penélope y Irene tienen diferentes motivaciones. Penélope de la Odisea tejía y destejía porque de este modo ganaba tiempo para esperar a su amado, Ulises, y además es el pretexto para no aceptar a ninguno de sus pretendientes. Ella anunció que cuando terminara el tejido elegiría a uno, pero ella destejía porque tenía la esperanza de que su amado fuera a regresar. Por otro lado Irene tejía y destejía con el pretexto de pasar las horas y hacer algo útil. “Irene era una chica nacida para no molestar a nadie. Aparte de su actividad matinal se pasaba el resto del día tejiendo en el sofá de su dormitorio. No sé porque tejía tanto, yo creo que las mujeres tejen cuando han encontrado en esa labor el gran pretexto para no hacer nada […] A veces tejía un chaleco y después lo destejía en un momento porque algo no le agradaba.”

Ambas se exigían y eran perfeccionistas, esto lo podemos apreciar en que Penélope destejía su manto para no cambiar su hombre perfecto, por otros que no tenían las mismas virtudes.

Además ambas realizaban este trabajo repetitivo como señal de espera ya que parar significaría la rendición o perder la esperanza.

Las Ruinas Circulares - Jorge Luis Borges

Ilustracion de Las Ruinas Circulares...
"Erase una vez un hombre soñando con un mundo irreal, en el cual se encontraba un hombre soñado intentando soñar con un hombre perfecto, para traerlo a su realidad."

En ésta ilustración podemos ver al Mago del cuento en las ruinas circulares tratando de crear en su sueño a su nuevo aprendiz para traerlo a la realidad, lo cual no lo logra, y decide crearlo con el corazón. El dios del fuego decide ayudar a éste mago para crear a su aprendiz. Derrepende se ve rodeado de fuego y no intenta salvarse porque se da cuenta que el Mago es un sueño de otra persona en la Realidad.

Después de este relato, solo se que nada se y ni de eso estoy segura.

Los Advertidos de Alejo Carpentier

La mujer, en el mito fundacional, protagonista en el genesis y destrucción de la humanidad, una visión del cuento “los Advertidos” .
Eva fue la causante que la humanidad fuese expulsada del paraíso y como un borrón y cuenta nueva, la vida como era conocida desapareció en manos del creador, para reanudarse en la tierra.
En los advertidos, Carpentier nos cuenta la historia del elegido meso americano “Amaliwak”, hombre sabio y viejo, quien ante la advertencia de su dios “La gran-voz- de-quien-todo- lo-hizo”, se afana a cumplir la petición de construir el arca salvadora, para este efecto reune a tribus secularmente enemigas- por rapto de mujeres y hurtos de comida- a quienes ni siquiera ofrece salvación sino compra su ayuda, para construir el arca que nuevamente los salvara del borrón y cuenta nueva, que su creador ha planeado e informado con antelación a su “elegido”.
Este elegido es convencido por su creador, para que procure la construcción del arca que salvará a los inocentes e irracionales animales y para este objeto, Amaliwak debe renunciar a sus riquezas y si se destruye todo lo que él conoce, además debe renunciar a su poder. Pero ofrece a cambio, salvar a su prole y repoblar luego la tierra de hombres, haciendo que su mujer arroje las semillas de palmera por encima de su hombro.
En esta visión apocalíptica de Carpentier, Amaliwak y su embarcación sobreviven el diluvio universal y se encuentran con otros 4 elegidos- el hombre de Sin, Noe, Our-Napishtim y Deucalion, este último elegido ni siquiera traía animales, solo debía seguir las instrucciones de su Dios: “terminado el diluvio debe tomar piedras, que son los huesos de la tierra y su mujer Pirra debe arrojarlas por encima de su hombro y por cada guijarro, nacerá un hombre”. A pesar que estos elegidos eran sabios y conocedores de un saber que los salvo, cada uno dudo de su creador y de su calidad de elegidos, no confiaron el uno en el otro y siguieron sus instintos primitivos de desconfianza y egoísmo. Por último, llegado el anuncio de su divinidad, se retiraron sin avisar a los otros elegidos, sin importar su suerte. La – gran voz- de –quien-todo –lo-hizo comunico a Amaliwak:”Apartarte de las demás naves y déjate llevar por las aguas”… Amaliwak, así lo hizo, mientras pensaba: “los dioses eran muchos. Y donde hay tantos dioses como pueblos, no puede reinar la concordia, sino que debe vivirse en desavenencia y turbamulta en torno a las cosas del universo.”, al arrimar su embarcación a una orilla, bajo con una de sus esposas e arrojo las semillas de palmera de las que surgieron hombres, los que a la mañana siguiente ya eran una multitud que llenaba las orillas, pero la multitud se dividió en una pelea , que se origino en una oscura historia de rapto de una hembra -al igual que la enemistad de las tribus que ayudaron a Amaliwak a construir el arca y que se destruyeron en el borrón y cuenta nueva del creador- Este “déjà vu” hizo pensar al elegido “hemos perdido el tiempo” ,al alejarse en su bote de tan macabra y repetida situación en la historia del hombre. En resumen es esperable que en un futuro cercano nuevamente el creador decida destruir lo creado, pero la destrucción solo es material, no existe ni siquiera entre los advertidos un cambio sustancial del ser humano y el mundo se volverá a poblar y los seres humanos volverán a hacer al uso de su libre albedrío y usaran a la mujer como esperanza de futuro y como escusa de sus errores.